وعن عَمْرِو بنِ قَيْسٍ الْمُلائِي ، قَالَ : ( ( إِذَا بَلَغَكَ شَيْءٌ مِنَ الْخَبَرِ ، فاعْمَلْ بِهِ - وَلَوْ مَرَّةً - تَكُنْ مِنْ أهْلِهِ ) ) ( 1 ) . ( والشَّيْخَ بَجِّلْهُ ) أي : عَظِّمْهُ ، واحْتَرِمْهُ لِخَبَرِ : ( ( لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُوَقِّرْ كَبِيْرَنَا ) ) ( 2 ) . ( ولا تَثَاقَلِ ) أي : وَلاَ تَتَثَاقَلْ ( عَلَيْهِ تَطْوِيلا ( 3 ) ) أي : بالتَّطْوِيلِ ، ( بِحَيْثُ يَضْجَرُ ) أي : يَقْلَقُ مِنْكَ ، ويَمِلُّ مِنَ الْجلُوسِ . فإنَّ الإضْجَارَ - كَمَا قَالَ الْخَطِيْبُ ( 4 ) - يُغيِّرُ الأَفْهَامَ ، ويُفْسِدُ الأخْلاَقَ ، ويحيلُ الطِّبَاعَ ، ويُخْشَى - كَمَا قَالَ ابنُ الصَّلاَح ( 5 ) - عَلَى فَاعِلِ ذَلِكَ أَنْ يُحْرَمَ الانْتِفَاعَ . ( وَلاَ تَكُنْ ) أَنْتَ مُتَكَبِّراً ، ولا مُسْتَحْيِياً بِحَيْثُ ( يَمْنعُكَ التَّكَبُّرُ ، أَوْ الْحَيَا ( 6 ) ) - بالقصر - ( عن طَلَبٍ ) لِمَا تَحْتَاجُهُ مِن حَدِيْثٍ وعِلْمٍ . فَفِي البُخَارِيِّ ( 7 ) : ( ( قَالَ مُجَاهِدٌ : لا يَنَالُ العِلْمَ مُسْتَحي ولا مُتَكّبِّرٌ ) ) . وَعَنْ عُمَرَ ، وابْنِهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : ( ( مَنْ رَقَّ وَجْهُهُ رَقَّ عِلْمُهُ ) ) ( 8 ) .

--> ( 1 ) رواه أبو نعيم في الحلية 5 / 102 . ( 2 ) أخرجه الترمذي ( 1919 ) ، وأبو يعلى ( 3476 ) ، والعقيلي في الضعفاء 2 / 84 ، والطبراني في الكبير 6 / ( 5905 ) ، وابن عدي في الكامل 3 / 1094 . من حديث أنس بن مالك . وأخرجه أحمد 1 / 257 ، وعبد بن حميد ( 586 ) ، والبزار ( كشف ) ( 1955 ) و ( 1956 ) ، وابن حبان ( 458 ) ، والطبراني في الكبير ( 11083 ) و ( 12276 ) ، وابن عدي في الكامل 6 / 2353 ، والقضاعي في مسند الشهاب ( 1203 ) ، والبيهقي في الشعب ( 10980 ) ، والبغوي في شرح السنة ( 3452 ) من حديث ابن عباس . وهو مروي بألفاظ متقاربة عن جمع من الصّحابة غيرهما . ( 3 ) في ( م ) : ( ( طويلاً ) ) . ( 4 ) الجامع لأخلاق الرّاوي 1 / 218 عقب ( 409 ) . ( 5 ) معرفة أنواع علم الحديث : 414 . ( 6 ) في ( م ) : ( ( الحياء ) ) ، وهو ذهول عن قول الشارح . ( 7 ) صحيح البخاري 1 / 44 عقيب ( 129 ) مجزوماً به . قال الحافظ : ( ( وصله أبو نعيم في الحلية من طريق علي ابن المديني ، عن ابن عيينة ، عن منصور ، عنه ، وهو إسناد صحيح على شرط البخاري ) ) . الفتح عقب ( 130 ) . قلنا : وهو في سنن الدارمي ( 557 ) ، وحلية الأولياء 3 / 287 ، والمدخل للبيهقي ( 410 ) ، والفقيه والمتفقه 2 / 144 . ( 8 ) انظر : تدريب الرّاوي 2 / 147 .